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| 大尭山長遠寺 |
兵庫県尼崎市に大尭山長遠寺（ぢょうおんじ）という古刹があり、そこに甲賀谷又左衛門尉正長夫妻の、特別に顕彰された墓があります。
今のところ不明な事が多いのですが、この人物は同寺を再建した大檀越（おおだんおつ（だんおち）：寺や僧に布施をする信者や檀家の事。）として墓（正長：台上院正蓮日寳大居士、妻：清冷院妙蓮日禅大姉）と碑が祀られています。
今のところ、判る範囲をお伝えしておきますと、長遠寺内にある多宝塔（尼崎市内唯一、国指定重要文化財）を慶長12年（1607）に、甲賀谷正長が施主となって建立し、元和元年（1615）9月5日、日蓮書状（乙御前母御書）を日蓮筆曼荼羅本尊（まんだらほんぞん）と共に長遠寺へ寄進、同9年5月、本堂を造営するなどしています。
【参考】尼崎市公式ホームページ：
日蓮書状（乙御前母御書）
また、この正長の嫡子（二男以下か）と思われる文左衛門が、現此花区伝法にある同じ日蓮宗の海照山正蓮寺を寛永年間（1624-44）に創建（寛永2年（1625）と伝わる）しており、甲賀谷氏の日蓮宗への信仰の篤さと忠誠心を知る事ができます。
「甲賀谷」という名字、「正長」という諱は何か摂津国池田郷と関係しているように感じます。また、この長遠寺は、荒木村重とも関係が深いお寺でもあります。
という事からしても、甲賀谷夫妻と摂津池田は、浅からぬ縁があるように思うのですが、今のところその確定的な資料もありませんが、以下、筆者がそのように感じる根拠としての史料をご紹介しておきたいと思います。下記は、長遠寺についての資料です。
※兵庫県の地名1（平凡社）P446
（資料1）-----------------------
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| 甲賀谷正長夫妻の墓 |
【長遠寺】
江戸時代の寺町の西部にある。日蓮宗。大尭山と号し、本尊は題目宝塔・釈迦如来・多宝如来。元和3年（1617）尼崎城築城計画のため移転させられるまでは、風呂辻町辰巳市場にあった（尼崎市史）。寺蔵の宝永2年（1705）の大尭山縁起によれば、観応元年（1350）に日恩の開基とされ、かつては七堂伽藍を備え子院16坊を数えたという。歴代住持のうち5世日了が、本山12世となるなど、京都本圀寺末の有力寺院の一つであった。
開基の地については七ッ松で、のちに尼崎に移転したとする寺伝がある。永禄12年（1569）3月の織田信長の軍勢による尼崎4町の焼き討ちの際には、当寺と如来院だけが戦火を免れたという（細川両家記）。当時は「尼崎内市場巽」に所在しており、元亀3年（1572）に信長は、同地での当寺建立に際して、陣取りや矢銭・兵粮米賦課などの禁止を命じている（同年3月日「織田信長禁制」長遠寺文書）。
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| 甲賀谷正長の墓の説明碑 |
さらに天正2年（1574）には荒木村重が、信長とほぼ同内容の禁制を与えているが（同年3月日「荒木村重禁制」同文書）、禁制の冒頭には「摂州尼崎巽市場法花寺内長遠寺建立付条々」とあり、伽藍造営だけではなく、当寺を中心とする地内町の建設工事であったことを示している。村重はさらに巽（辰巳）・市庭の年寄中に対して堀構のことを申し付けるとともに（3月15日「荒木村重書状」同文書）、尼崎惣中に対して当寺普請を油断なく沙汰するよう指示しているほか（4月3日「荒木村重書状」同文書）、貴布禰社などの諸職の進退や公事・諸物成の納入、諸役諸座などの免除、守護使不入等について定めた寺院式目条々を当寺に付与している（天正2年3月日「荒木村重定書」同文書）。同16年には勅願道場となった（同年3月25日「後陽成天皇綸旨」同文書）。
江戸時代には長洲貴船大明神宮（現貴布禰神社）の神職も兼ねており、毎年1月7日礼祭神事を執行した（尼崎志）。境内に祖師堂・妙見堂・護法堂と僧院三房があった。
本妙院は観応元年創立、宝泉院は文亀元年（1501）創立。開基不詳。中正院（現存）は明徳年中（1390-94）創立、開基不詳（明治12年調寺院明細帳）。慶長3年（1598）建立の本堂（付棟札2枚）と同12年建立の多宝塔（付棟札5枚）は、国指定重要文化財。鐘楼・客殿・庫裏は、県指定文化財であったが、平成7年（1995）の兵庫県南部地震のために全てが破損した。一石五輪塔として天正3年10月10日、慶長13年（基礎）・同14年銘のもの、同13年4月8日銘の石灯籠がある。
-----------------------（資料1おわり）
それから、同寺がどういう立地環境にあったのか、中世の尼崎の様子を復元している研究がありますので、抜粋してご紹介します。
※地域史研究（尼崎市立地域研究史料館紀要 -第111号-）：中世都市尼崎の空間構造（藤本誉博氏）より
（資料2）--------------------
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| 16世紀の尼崎（推定復元図）：図4 |
3. 一六世紀の様相
（前略）
尼崎惣社である貴布祢神社（★せ）は、当該期には本興寺の西、近世尼崎城の西三の丸に立地していた。本興寺の西門前は、尼崎城建設の際に城下町へ移転したが、その町は「宮町」と呼称されていた。宮町とは貴布祢神社の門前に由来すると考えられる。貴布祢神社の門前と本興寺の西門前とが重なる立地になっており、貴布祢神社と本興寺は、ほぼ隣接する位置関係であった。本興寺は貴布祢神社の領域に寺領を広げる動きを見せていた。貴布祢神社の宮町が本興寺の門前に組み込まれた契機は、先述の本興寺による尼崎惣中への資金援助であった可能性もあろう。
また、本興寺と同じ法華宗である長遠寺（○17）は、市庭の南東に立地し、三好氏の後に畿内に勢力を伸ばした
織田権力を背景に寺内を構えた。おそらく、市庭や辰巳に挟まれた比較的開発の遅れていた所に寺地が設定されたのであろう。また、信長の配下の荒木村重は長遠寺に総社貴布祢神社の祭礼諸職を進退するよう定めている。これら三好氏、織田氏の動向を鑑みると、
当該期の武家権力は、法華宗の特定の寺院を媒介して尼崎への関与を強める支配方式をとっていたと考えられる。
（中略）
当該期は真宗や法華宗の勢力が拡大し、寺院の増加や寺内を構える動向が確認できた。また、法華宗寺院を介した武家権力の尼崎支配の動きも確認できる。
（中略）
長遠寺の寺内は先行して発展していた市庭・辰巳・別所の町場からはずれ、開発が遅れていたであろう場所に建設されている。
長遠寺建設に際しては、信長（村重）権力は市庭や辰巳の「年寄中」や「尼崎惣中」に建設の指示を出しているが、これらの共同体は個々の地区、あるいは尼崎全体といった地縁的な領域で結成されていた組織であろう。これまでの考察で、
尼崎の都市空間は特定の寺院に依拠して成立したのではなく、立地性や交通・流通の様相に依拠して形成されてきた側面が大きいことを指摘してきた。これらの地縁的共同体は、個々の寺院に依拠しない尼崎の都市空間を基盤にしたと考えられる。
（後略）
--------------------（資料2おわり）
長遠寺は尼崎に古くからあったものの、中心部に移るにあたっては、荒木村重（織田信長政権）の支援を受けつつ実現した背景もあったようです。やや直接的とは言い難いところもありますが、この点から見ても、やはり縁としては、荒木村重を介して摂津池田とも浅からず繫がっていると言えます。
そしてその甲賀谷という名字ですが、池田城下に「甲賀谷（甲ヶ谷）：こかだに」と呼ばれた集落が古くからありますので、それについての資料をご紹介します。
※大阪府の地名1（平凡社）P316
（資料3）--------------------
【甲賀谷町（現池田市城山町）】
東本町の北裏側にあり、町の東側は池田城跡のある城山。西は米屋町。能勢街道より離れているため商人は少なかった。元禄10年（1697）池田村絵図（伊居太神社蔵）には大工5・樽屋1・日用9・糸引1・医師1・職業無記載36がみえる。酒造業が集中している東本町に近接することから大工・樽屋などの職人は酒造に関係したものと思われる。
--------------------（資料3おわり）
ちなみに、甲ヶ谷町についての言い伝えでは、「甲賀」から移り住んだ人々の町と伝わっているようで、「子どもの頃からそう言われてきた」と、古老にお話しを伺いました。私がそれを聞いたのは、西暦2000年前後だったと思います。
また、甲賀谷町の北西500メートル程のところに、長遠寺と同じ日蓮宗本養寺があり、こちらも参考としてあげておきます。同寺も京都本圀寺の関係を持ちます。
※大阪府の地名1（平凡社）P316
（資料4）--------------------
【本養寺（現池田市綾羽2丁目）】
日蓮宗。瑞光山と号し、本尊は十界大曼荼羅。応永年中（1394-1428）の創建と伝え、寺蔵の近衛様御殿御由緒によると、関白近衛道嗣の子で、京都本圀寺の第5世日伝の嫡弟玉洞妙院日秀の創建という。当寺諸記録によると、室町時代には「近衛様御寺」とよばれ、江戸時代には6代将軍徳川家宣の御台所煕子（天英院）が、近衛基煕の女であることから、将軍家より寺領が寄進され、また煕子の妹功徳池院脩子を妃とした閑院宮直仁親王からも上田一反余を寄進されている。
元禄4年（1691）から同8年にかけて檀越大和屋一統の援助により再建された。現在の堂宇はその時のもの。本堂安置の応永8年銘の日蓮像は、後小松天皇の帰依があったという。境内に日蓮が鎌倉松葉谷で開眼供養をしたと伝える鬼子母神を祀る鬼子母神堂、大和屋一族で酒造家西大和屋の主人でもあり、安政2年（1855）に「山陵考略」を著した山川正宣の墓がある。
なお、当寺は「呉春の寺」と俗称されるが、天明2年（1782）文人画家で池田画壇に大きな影響を与えた四条派祖松村月渓が寄寓、呉羽の里で春を迎えた事により、呉春と改名した事に由来する。
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資料4の文中に、「近衛様御寺」との記述がありますが、荒木村重が台頭する前に、摂津国池田で勢力を誇った池田氏の本姓は「藤原」でしたので、藤原氏の筆頭の近衛家とは親密で、活動の基本をやはり「藤原家」の因縁に置いていたと言えます。
それから、戦国時代頃の伝承記録として、先にご紹介した「甲賀谷町」に「甲賀伊賀守」なる人物が、家老として池田城下に居住していたとあります。
※北摂池田 -町並調査報告書-（池田市教育委員会 1979年3月発行）P31（『穴織宮拾要記 末』）
（資料5）--------------------
一、今の本養寺屋敷ハ池田の城伊丹へ引さる先家老池田民部屋敷也 一、家老大西与市右衛門大西垣内今ノ御蔵屋敷也 一、家老河村惣左衛門屋敷今弘誓寺のむかひ西光寺庫裡之所より南新町へ抜ル。（中略）。一、家老甲■（賀？）伊賀屋敷今ノ甲賀谷北側也 一、上月角■（右？）衛門屋敷立石町南側よりうら今畠ノ字上月かいちと云、右五人之家老町ニ住ス。
※■=欠字
--------------------（資料5おわり）
なお、甲賀谷氏の直接的な史料は見当たらず、最も原典的と思われる『穴織宮拾要記』でも、伝承資料という資料環境ではありますが、甲賀谷正長が、池田郷と関係を持っていたであろう必然性は、記述の資料群からしても非常に高いのではないかと感じています。
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| 昭和初期の甲ヶ谷周辺の記憶復元図 |
それからまた、戦国時代の池田城下に「甲賀伊賀守」と思しき人物が居たとされる伝承について、家老という立場であるからには、身分の高い人物と思われ、池田家中の政治にも主要な役割りを担っていたと考えられます。
池田家の人々は、代々「正」を通字として用い、「長」も通字として使用している人物が多く見られます。加えて、池田郷は江戸時代になると、元々あった地場産業の酒造や花卉栽培業、それから、地の利を活かして、炭などを扱う問屋が集中する商業都市に成長します。
戦国時代に兵火で荒れ果てた郷土の復興のために、没落した池田氏も重要な役割を担っていました。先ず、旧地の回復のために、池田知正や実弟光重が尽力している様子が記述されています。これまでに池田家が領有していた地域に、祭事を復活させて神輿を繰り出し、地域住民に知らしめようとしたり、郡など境界にある社寺に寄進や奉納物を納めたりして、旧地回復につなげようとする動きを続けていました。
しかし、皮肉なことに池田は、軍事的にも、商業的にも重要な立地にあったため、徳川幕府では、直轄地として統治する方針が打ち出されて、池田家の復興を阻みました。そのため、池田知正などの後継者による、池田家の旧地復活の目論見は果たせずに終わりました。
しかし一方で、池田氏による地域統治の復古は上位権力から否定されましたが、それに代わって、商業の振興は盛大となって、経済的な復興は遂げていきます。
ある意味、江戸時代ともなれば、流通経済（商業）ですので、流通拠点との関係づくりが必要になります。池田から大坂を始めとした諸都市へ出荷・流通させるためには、尼崎という海への出入口は、重要な位置付けとなります。
池田にとって、江戸時代という新たな時代を迎えるにあたり、刀を算盤に持ち替えて、時代を切り拓いた人々も多くありました。その一人が甲賀谷正長であり、家業を興し、財を成したのかもしれません。
尼崎市の担当部署に、この甲賀谷正長の事を尋ねてみたのですが、今のところ手がかりは得られませんでしたが、これらの事を伝え、情報があればご教示いただけるよう、お願いしている次第です。今後、何か判明した事があれば、また皆さんにお伝えしたいと思います。
追記：甲賀谷又左衛門尉正長について、詳しく調べてみました。以下の参考記事をご覧下さい。
◎参考記事：
此花区伝法にある正蓮寺創建に関わった甲賀谷氏についての考察
