池田市綾羽にある伊居太神社と摂津池田氏について

既述の記事「戦国時代の摂津国池田氏に関わる寺社」からの抜粋です。また、関連する地域も同様に抜粋します。池田市綾羽にある伊居太神社について、再度、考えてみたいと思います。近日に池田市と尼崎市の伊居太神社も訪ね、追加記事も掲載します。

◎伊居太神社：いけだじんじゃ（池田市綾羽）

• 五月山の西麓部に鎮座。祭神は「日本書紀」応神天皇37年・41年条にみえ、日本に機織・裁縫の技術を伝えた工女の一人穴織大神といい、ほかに応神天皇・仁徳天皇を祀る。「延喜式」神名帳の河辺郡七座のうちの「伊居太神社」に比定される。旧郷社。社伝によると応神天皇41年渡来して以降穴織は、呉織とともに機織・裁縫に従事、同時にその技術の指導に努めたが、応神天皇76年9月両工女は没した。仁徳天皇は両工女の功に対して、その霊を祀る社殿を建立、穴織の社を秦上社、呉織の社を秦下社と称したのが当社の始まりという。
  　その後も代々天皇の崇敬を受け、延暦4年（785）には桓武天皇の勅により社殿が再建され、応神・仁徳両天皇が相殿として祀られるようになったという。
  　延長年間（923-931）には兵乱で社地を失ったが、天禄年間（970-973）多田満仲が再興、以来武将の社殿修造が続いたといわれる。後醍醐天皇は宸翰を秦上社と秦下社に与え、以来秦上社は穴織大明神と称し、秦下社は呉服大明神というようになったと伝える。
  　下って慶長9年（1604）豊臣秀頼の命によって片桐且元が社殿を造営した（大阪府全志）。同座地は旧豊嶋郡域で、前述の式内社伊居太神社の河辺郡とは矛盾する。これについて「摂津志」は「旧、在河辺郡小坂田に（中略）池田村旧名呉織里、以固有呉織祠也。中古遷建本社于此、因改里名曰伊居太又改社号曰穴織」と、もともとは河辺郡小坂田（現兵庫県伊丹市）にあったが、中古、当地に遷祀されたとの伝えを記す。一説に、その時期は南北朝時代で池田氏によって遷祀されたという（「穴織宮拾要記」社蔵）。なお現兵庫県尼崎市下坂部に式内社伊佐具神社に隣接して伊居太神社があり、当社が現在地に移されたのち神輿渡御が行われたという御旅所の塚口村（現尼崎市）に近いことから、この地域に鎮座地があったともいわれる（川西市史）。
  　末社として両皇大神宮・猪名津彦神社などがある。伊名津彦神社などがある。猪名津彦神社は文化12年（1815）に字宇保の稲荷社（現猪名津彦神社）の床下の石窟より出てきた骨を納めて祀ったといわれている。例祭は10月17日。古くは1月14・15日の両日、長い大綱で綱引きを行ったといわれている。本殿は全国で例のない千鳥破風三棟寄せの造りである。境内には観音堂があったが、栄本町に移転。本尊として十一面観音像が祀られていた。なお呉服神社の近くに姫室とよばれる古墳があったが、これは穴織を葬った地と伝えている。【地名：伊居太神社】
• 伊居太神社蔵の『穴織宮拾要記（あやはのみやしゅうようき）』にある記述に、「九月塚口村（現尼崎市塚口）へ御輿祭礼ニハ四十二人ハ家々之将束騎馬にて出る、両城主（池田・伊丹）ハ警護之供也。此祭事ハ清和天皇御はじめ被成候。天正之兵乱二御旅所も焼はらい神領も取りあげられ田ニ成下され共当ノ字所之者池田山と云名残りより、其後世治り在々所々ニ家作り、四年めニ九月十七日麁相成御輿を造り、池田・渋谷・小坂田としてむかし之総て還幸をなす所ニ、伊丹やけ野ひよ鳥塚と云所ニて所之百姓大勢出、むかし之勝手ハ成間敷と云、喧嘩してはや太鼓打棒ニて近在より出、御輿打破られ帰り、是より止ニ成り...（以下略）」
  　この記述をみるかぎり、9月は塚口村への御輿の御渡りは清和天皇の時代からの重要な祭事で、当時の有力者池田氏と伊丹氏等が後援して、42軒の神人が騎馬装束で供をするならわしであったのが、荒木村重の乱で御旅所が焼き払われ神領も取り上げられた。だが、塚口には池田山という字名も残っているので、世間も治まって4年目になるので（天正9年：1581）新たに御輿をつくり、復興最初の神事として9月17日、塚口の池田山をはじめ、昔の習わしに従って所々の地を回り、伊丹の南のひよ鳥塚（現伊丹市伊丹6丁目）までやってくると、付近の百姓が出て、早太鼓を打ち鳴らし近在の人々を大勢集め棒などで御輿を打ち壊し従供等と喧嘩となり、以前のような勝手なふるまいを許さないと神幸を妨害した。結果それ以後神幸は実施されなくなってしまった。
  　清和天皇は別として、天正の乱あたりからおおよそ60年後に書かれたと思われるので、かなり信頼してもよいのではないかと思う。伊居太神社にとっては、塚口神幸は重要な意味があったのだろう。（後略）。【池田郷土研究 第17号：伊居太神社と池田山古墳】 
• 現池田市の伊居太神社は、麻田 茂氏の研究によれば、（1）式内伊居太神社の原鎮座地は、塚口の池田山ではないか。（2）阿知使主等が停泊した地は、古代海が伊丹段丘の東側猪名川沿いに深く入り込んだ地（伊丹には絲海の名が残る）塚口の池田山付近が考えられる。（3）池田山古墳は猪名川水系古墳群で最古。（4）伊居太神社の祭神は塚口古墳群（猪名川水系古墳群）を築造した氏族集団の祖が池田山古墳の主。（5）古代猪名川水系の両岸は同一生活圏。、としている。【池田郷土研究：「伊居太神社と池田山古墳」：麻田 茂】 
• 猪名川を圧迫するように東から西へ張り出した五月山の山麓に伊居太神社が立地し、池田の町の防衛上も重要な場所にある。伊居太神社のすぐ西側の眼下に街道を通し、この街道はすぐ北にある木部付近で能勢・妙見・余野街道（摂丹街道）と分岐する。逆に言えば、北部地域からの街道が伊居太神社眼下で合流する。
  　また、伊居太神社からは、五月山山上へ通じる山道が3本程ある。池田城からも伊居太神社への道がある。その途次に、的場と云われた場所がある。
  　中世の戦国領主にとっての祭祀の場所は必ず必要であるし、その主催者としての素養も地域を束ねるには必要とされていた事が近年の研究では注目されてもおり、戦国時代に大きな勢力を持つに至った池田氏にとっても、同様であったであろう事が推察できる。そういった関係もあってか、室町時代と伝わる寺宝も多く所蔵している。その中に、眉間部分を鉄砲で撃ち抜かれたような穴が開いた、錆びた雑賀兜がある。こういった寺宝がある事から見ても、池田城主とのつながりをうかがえるし、当社の宮司は、池田城主の家臣と伝わる家柄でもある。
  　ただ、荒木村重の乱（天正元年頃と同6年〜7年）で火災などに見舞われ、それ以前にあったかもしれない文書などは残っていないのが悔やまれる。
  追記：神社蔵の兜は、鎧兜を研究している研究者にも有名な兜であるが、神社側はこれを「朝鮮兜」として展示している。一見して判るし、これは朝鮮兜の類いではない事を断言できるが、なぜそのように表記するか尋ねたところ、韓国の研究者が神社を訪ねたおり、この兜を朝鮮兜だとしたところから、以来そのようにしているとの事だった。
  　それを聞いた筆者は、色々な意味で、恐ろしさと憂いを感じた。この兜は、歴史群像シリーズ 図説 戦国時代の実戦兜にも載録されているが、そこでも朝鮮兜では無いと断言している。【俺】
• 小括として、伊居太神社は、河辺郡尼崎に近い池田山古墳あたりまで謂われを持ち、当時もそれらを意識していたと思われる事から、この根源（核）である伊居太神社の命脈を池田家に持つことは、関連地域の領有や関わりの根拠になり得、それを保持する意味は十分にある。
  　池田勝正の時代、尼崎本興寺に宛てて禁制（永禄8年10月15日付）を下す程の実力を持つようになる。こういった転機で、地域に様々な影響力を持ちやすくなるようになるのだろうと思う。池田氏側に、その正当化の種を元々持っている訳なのだから。
  　その後に興る、荒木村重の勢力は池田氏時代の要素を否定せずに抱え込む事で、穏やかに領地を拡げていく事ができる。そういった経緯は、荒木村重の乱によって、徹底的に破壊され、伊居太神社や春日社などの関係社は、その後に再び元の姿に戻そうとしたようだが、時代と諸権力（権威）がそれを許さず、池田・荒木氏が統治した時代、世の移り変わりを『穴織宮拾要記』が記録しているのではないかと思う。春日社も池田ブランドを利用して、失地回復図ったのではないかと思われる。【俺】
  
  

  

  大正時代頃の伊居太神社 本殿

  
  

  

  大正時代頃の伊居太神社 拝殿

◎小坂田村：おさかでんむら（大阪空港敷地内となり現在住所表記なし）

• 猪名川左岸の氾濫原にあり、中村の東に位置する。北は豊島郡今在家村・宮之前村（現大阪府池田市）、東は同郡麻田村（現同府豊中市）。「延喜式」神名帳に載る河辺郡「伊居太神社」はもと当村内に鎮座していたが、南北朝期に摂津池田に移転したとも（「拾要記」伊居太神社文書）、文和3年（1354） に当村内に同社末社を勧請したとも伝承する（享保4年「伊居太神社棟札」正智寺蔵）。当村の伊居太神社の祭神は「日本書紀」応神天皇条にみえる機織技術を 伝えた渡来縫工女の穴織で、穴織の実名小坂が地名の由来と伝承する（前掲棟札）。足利尊氏が同社を再興した頃、小坂田は荒地になっていたともいう（「穴織宮拾要記」）。豊島北条の条里が敷かれ、かつては条里遺構がよく残り五の坪などの小字もあった（享保16年「村絵図」小坂田文書）。
  　文禄3年 （1594）矢島久五郎によって検地が行われたという（「上知に付庄屋日記」小坂田文書）。慶長国絵図に村名がみえ、高305石余、初め幕府領、元和元年 （1615）旗本太田領、寛永11年（1634）太田康茂が改易になり幕府領に戻ったと思われる。寛文2年（1662）旗本服部氏（貞仲系）に300石が分知されて相給となり、明治維新を迎えた（伊丹市史）。（中略）。
  　明治15年（1882）の戸数52、人口262（呉布達丙七号）。産土神は伊居太神社。 伊居多神社とも書き穴織大明神と称した。浄土真宗本願寺派正智寺と正福寺があった（前掲村明細帳）。正智寺は寛永14年正西の代に木仏免許、正福寺は同年 教西の代に木仏・寺号免許という（末寺帳）。
  　昭和11年（1936）からの大阪第二飛行場の建設で大部分が敷地になり、同15年からの拡張に伴い住民は移転した。かつての集落は現在の空港ビル付近にあたる。伊居太神社は現池田市の同名社に合祀、正智寺は同市井口堂3丁目に移転した。【地名：小坂田村】
• この小坂田村にも荒木姓があり、この村の移転の折、桑津村に移ったとの事。その荒木さんにお話しを聞く機会があり、荒木村重について伝わっている話しを聞いた。有岡城での戦いの時（天正6年の謀反の時か）、有岡からの途中、小坂田で馬を替えて池田へ向かった。、との話しが伝わっているらしい。また、地面を掘ると、かわらけや須恵器のようなものがたくさんあって、それを投げ割って遊んでいた。、との体験談もお聞きした。その時にメモは取らず、自分の記憶に頼っているため、若干記憶違いがあるかもしれないが、色々と戦国時代の言い伝えもあるらしい。場所的に西国街道と能勢街道の等距離にあり、村の規模も比較的大きいため、小坂田村は重要な役割を持っていたのかもしれない。

◎塚口村と池田山古墳（尼崎市塚口本町）

• 塚口村は、森村の北に位置し、北は御願塚村（現伊丹市）。字名に安堂寺・明神・又太郎免・楽馬・上慶長・下慶長・西塩辛・東塩辛・山廻・花折があった。中世から塚口御坊（現真宗興正派正玄寺）の地内町として栄えた。
  　文明15年（1483）9月に本願寺蓮如が有馬温泉（現神戸市北区）での湯治の帰路に猪名野・ 昆陽池（現伊丹市）を経て神崎に向かっているが、その途中塚口に立ち寄り、「塚口ト云フタカキトコロニ輿ヲタテ、遠見シケルホドニ、アマリノオモシロサ ニ、シバラク休憩シケリ」と述べている（「本願寺蓮如摂州有馬湯治記」広島大谷派本願寺別院文書）。蓮如との関係は明確ではないが、正玄寺は応永16年（1409）創建の寺伝を持ち、文明3年7月に本堂が焼失、同6年に経豪が下向して再建されたと伝える。塚口には同寺を中心として碁盤目状の道筋が通り、方2町の周囲をめぐる土塁と濠の一部が現存しており、戦国期以降に発達した地内町と同様の景観を今に伝えるが、成立に至る経過や町の様相、一向一揆との関係などは不詳。かつて城山・城ノ内の地名があったという。
  　天正6年（1578）11月に荒木村重が籠城する有岡城（現伊丹市）を包囲する織田信長方の陣所の一つに塚口郷がみえ（「中川氏御年譜付録」大分県竹田市立図書館所蔵）、12月11日には丹羽長秀らが同郷に砦を築いて在番する事が定められた（信長公記）。丹羽長秀らの軍勢が配置され、翌7年4月の配置替えの際にも同様に陣所となっている（中川氏御年譜付録）。9月27日には織田信長が陣中見舞いのため塚口の長秀の陣所に立ち寄った（信長公記）。有岡城落城後の同8年には信長から禁制が下付され（同年3月日「織田信長禁制」興正寺文書）、同 10年10月には、山崎合戦に勝利した羽柴秀吉が禁制を与えている（同月18日「羽柴秀吉禁制」同文書）。（後略）。【地名：塚口村】
• 池田山古墳のあった塚口一帯は、その名の通り、かつては大小の古墳が点在し、大正年間でも20余基を数えた。そのうち最大のものが当墳で、市街地化によってほとんどが姿を消し、当墳も昭和13年（1938）頃には痕跡すらとどめなくなった。大正末年の記録では南西向きの前方後円墳で、全長約71メートル、後円部径約52メートル、前方部の幅約25メートル。一部に周濠の跡を残す。主体部は竪穴式石室であったらしい。鏡・刀剣・土器などが出土し、5世記前半の築造。【地名：池田山古墳】

◎下坂部村：しもさかべむら（尼崎市下坂部）

• 久々知村の東に位置し、古代部民坂合部の居住地であったかと推定されている（尼崎市史）。文安2年（1445）の興福寺東金堂庄々免田等目録帳（天理大学附属天理図書館蔵）に雀部寺領として大嶋庄・浜田庄とともに下坂部庄がみえ、田数は62町7反小であった。（中略）。
  　当地の伊居太神社の社名は「延喜式」神名帳に河辺郡の小社としてみえる。旧豊島郡域の大阪府池田市綾羽2丁目に同名社があり、「摂津志」はもとは河辺郡小坂田村（現伊丹市）にあったものが中古池田の地に遷祀されたとの伝えを記す。この説は有力であるが、同社が池田に移されたのち神輿渡御が行われたという御旅所が当地に近い塚口であることから、当地を小坂田に比定し、本来の鎮座地であったとする説もある（川西市史）。【地名：下坂部村】